| 松麈 |
松麈 松麈是一个汉语词语，读音是sōng zhǔ，是指松枝为麈。 |
| 命麈 |
命麈 命麈是一个汉语词语，读音是mìng zhǔ，是指挥麈。 |
| 麈谈 |
麈谈 典源《晋书》卷四十三〈王戎列传·（从弟）王衍〉～236～ 魏正始中，何晏、王弼等祖述老庄，立论以为：「天地万物皆以无为本。无也者，开物成务，无往不存者也。阴阳恃以化生，万物恃以成形，贤者恃以成德，不肖恃以免身。故无之为用，无爵而贵矣。」衍甚重之。惟裴頠以为非，著论以讥之，而衍处之自若。衍既有盛才美貌，明悟若神，常自比子贡。兼声名藉甚，倾动当世。妙善玄言，唯谈老庄为事。每捉玉柄麈尾，与手同色。义理有所不 |
| 犀麈 |
犀麈 犀麈，即犀柄麈尾，用犀牛的尾毛制作的拂尘。一种比较昂贵的生活用品，用来驱赶蚊虫和小咬。 |
| 犀柄麈尾 |
犀柄麈尾 犀柄麈尾，以犀角为柄的麈尾（麈尾是魏晋清谈家经常用来拂秽清暑，显示身份的一种道具）。 |
| 松枝麈 |
松枝麈 松枝麈，拼音是sōng zhī zhǔ， 释义是用松枝做的拂子。 |
| 燕麈 |
燕麈 指拂尘 清 曹寅 《书院述事三十韵》：“相将弄匏巵，间一挥燕麈。” |
| 谈麈 |
谈麈 谈麈是中国的词语， 麈，古书上指鹿一类的动物，其尾可做拂尘。谈麈，指古人清谈时所执的麈尾。泛指清谈。 |
| 麈言 |
高明的言教。 |
| 僧麈 |
僧麈 僧麈，是汉语词汇，sēng zhǔ，解释为僧人用的麈尾。 |
| 麈论 |
麈论 麈论是一个汉语词语，读音是 zhǔ lùn，是指高论。 |
| 玉麈尾 |
玉麈尾 玉麈尾，读音是yùzhǔwěi，即玉麈。 |
| 麈柄 |
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| 麈尾之誨 |
【解释】指高明的教诲。 |
| 麈尾 |
麈尾 麈尾是魏晋清谈家经常用来拂秽清暑，显示身份的一种道具。直到唐代，还在士大夫间流行。宋朝以后逐渐失传。麈尾，形如树叶，下部靠柄处则常为平直状。它有点像现代的羽扇，可又不是扇。麈尾也绝不像拂尘，拂尘的形制、用途与麈尾大不相同。 |
| 蚊麈 |
蚊麈 驱赶蚊虫的拂子 词语解析 古时以麈尾做成，故称。 郭沫若 《豕蹄·柱下史入关》：“我把它的尾巴割了下来，这要做我修道的人的永远的纪念呢。（听说后世修道的人手中定要拿着一只牛尾的蚊麈，便是从这儿开始的了。） |
| 挥麈 |
挥麈 解释：挥动麈尾。晋人清谈时，常挥动麈尾以为谈助。后因称谈论为挥麈 |
| 玉麈 |
玉麈 玉麈，yù zhǔ，即玉柄麈尾。 麈，古书上指鹿一类的动物，其尾可做拂尘。出自《晋书》卷四十三。 |
| 麈論 |
麈论 麈论是一个汉语词语，读音是 zhǔ lùn，是指高论。 |
| 麈談 |
麈谈 典源《晋书》卷四十三〈王戎列传·（从弟）王衍〉～236～ 魏正始中，何晏、王弼等祖述老庄，立论以为：「天地万物皆以无为本。无也者，开物成务，无往不存者也。阴阳恃以化生，万物恃以成形，贤者恃以成德，不肖恃以免身。故无之为用，无爵而贵矣。」衍甚重之。惟裴頠以为非，著论以讥之，而衍处之自若。衍既有盛才美貌，明悟若神，常自比子贡。兼声名借甚，倾动当世。妙善玄言，唯谈老庄为事。每捉玉柄麈尾，与手同色。义理有所不 |
