| 堕泪碑 |
晋·羊祜都督荆州诸军事，驻襄阳。死后，其部属在岘山·祜生前游息之地建碑立庙，每年祭祀。见碑者莫不流泪。 |
| 碑首 |
碑首 狭义的说，碑是一种刻石形式，状如竖石，可分为碑首、碑身、碑座。碑的最上部称为碑首。一般为圆形，上刻瑞兽、螭龙等。 |
| 幼妇碑 |
幼妇碑 yòu fù bēi 幼妇碑（幼妇碑） 即 曹娥 碑。因碑背上题“黄绢幼妇，外孙齏臼”八字，故名。 唐 张说 《故括州刺史赠工部尚书冯公神道碑》：“ 魏主 来顾，赏幼妇之碑。 秦 师不侵，尊死士之壠。” 唐 杜甫 《偶题》诗：“漫作《潜夫论》，虚传幼妇碑。” 胡韫玉 《重展亡友朝露墓》：“何因再证三生石，无奈重摩幼妇碑。”参见“ 幼妇辞 ”。 |
| 碑壠 |
坟茔及茔前墓碑。 |
| 黃絹碑 |
指《曹娥碑》。 |
| 碑表 |
碑表 bēi biǎo 1.即墓表。 2.界碑，用来标志分界的石碑。 |
| 北碑 |
北碑 北碑，是我国南北朝时期、北朝文字刻石的通称。北朝包括北魏、东魏、西魏、北齐、北周，而以北魏为最，故又称为魏碑。魏碑上承汉隶，下启唐楷，是一种过渡性的书体。它与隶书相比，则简捷而得其沉雄；与唐楷相比则更丰厚刚健，是一个可以开发的艺术宝库，在我国书法史上，亦受到重视。北魏，包括碑碣、墓志、造像提记、摩崖刻石等形制。书法风格多变、面目不一，尤其是近百年来陆续出土的大量魏墓志，为书法学习开创了新的路径。 |
| 玄秘塔碑 |
唐碑。 |
| 天發神讖碑 |
天发神谶碑 《天发神谶碑》又称《吴天玺记功颂》，三国吴天玺元年(267)刻。吴的最后一位君主孙皓，因天降符瑞而立碑记功。石旧在江苏省南京市天禧寺，后移筹思亭，又移尊经阁、县学。石呈圆幢形．环而刻之。世传为皇象书，但无依据。宋时原石断为三段。上段21行，中段17行，下段10行，共存213字，故又称《三段碑》、《三击碑》。后有宋胡宗师、石豫亨、明耿定向题跋三则。清嘉庆十八年(1813)八月毁于火。 |
| 碑碣 |
碑碣 古代中国人民把长方形的刻石叫碑。把圆首形的或形在方圆之间，上小下大的刻石，叫碣。秦始皇刻石纪功，大开树立碑碣的风气。东汉以来，碑碣渐多，有碑颂、碑记、又有墓碑，用以纪事颂德，碑的形制也有了一定的格式。后世碑碣名称往往混用。 |
| 史晨碑 |
史晨碑 《史晨碑》 两面刻，碑通高二百零七点五厘米，碑身高一百七十三点五厘米，宽八十五厘米，厚二十二点五厘米，无碑额。前碑全称《鲁相史晨奏祀孔子庙碑》，刻于东汉建宁二年(169)三月。十七行，行三十六字。末行字原掩于石座中，旧拓多为三十五字，新拓恢复原貌三十六字，字径三点五厘米。碑文记载当时鲁相史晨及长史李谦奏祭祀孔子的奏章。后碑全称《鲁相史晨飨孔子庙碑》，刻于建宁元年(168)四月。十四行，行三十六至三十五字不等 |
| 树碑 |
树碑 树碑是一个汉语词语， 拼音：shù bēi， 释义：立碑。 |
| 碑獸 |
碑兽 墓碑及墓前石兽。《三国志·魏志·曹爽传》“ 爽 参军 杨伟 为 爽 陈形势” 裴松之 注引 南朝 宋 刘义庆 《世说新语》：“今作宫室，斩伐生民墓上松柏，毁坏碑兽石柱，辜及亡人，伤孝子心，不可以为后世之法则。” |
| 龍藏寺碑 |
龙藏寺碑 隋开皇六年(586)刻，楷书，30行，行12字，行50字。藏河北正定隆兴寺。无撰书人姓名。欧阳修《集古录》认为撰者即碑末署名的张公礼，关于此碑，文人曾无限赞叹，人们曾无数猜测，这就是龙藏寺碑的魅力。 |
| 歌風碑 |
歌风碑 ɡē fēnɡ bēi 1.《大风歌》碑。在江苏省沛县城内。楚汉相争﹐刘邦称帝。后黥布谋反﹐刘邦率兵平定﹐返长安途中路经故乡沛县﹐作《大风歌》。后人因勒石记之。相传碑文为蔡邕所书﹐或云曹喜书﹐无所考。 |
| 碑志 |
碑志 碑志，指镌刻于石碑上的书法、文辞。为安葬设立的称“墓碑”，也称“墓表”、“墓碣”；列于墓道前者称“神道碑”，入墓穴者称“墓志”，或称“墓志铭”、“圹铭”。 |
| 雷轟薦福碑 |
雷轰荐福碑 雷轰荐福碑，拼音léi hōng jiàn fú bēi，出自宋惠洪 《冷斋夜话》卷二载。 |
| 碑壇 |
辞典解释碑坛bēi tán 树有石碑的坛场。为一四面有阶梯的平台。 |
| 無字碑 |
无字碑 （乾陵无字碑）乾陵无字碑，为武则天所立。位于陕西省咸阳市区西北方五十公里处的乾陵，在乾陵司马道东侧，北靠土阙，南依翁仲，西与述圣纪碑相对，奇崛瑰丽，巍峨壮观。 乾陵，位于陕西咸阳市干县城北6公里的梁山上，是唐高宗李治和武则天的合葬陵，陵前并立着两块巨大的石碑，西侧的一块叫“述圣碑（或称述圣纪碑）”，东侧的就是武则天的无字碑。“述圣碑”是武则天为高宗歌功颂德而立的碑，她还亲自撰写了5000余字的碑文，黑 |
| 碑學 |
碑学 碑学，是研究考订碑刻源流、时代、体制、拓本真伪和文字内容等的学问，也指崇尚碑刻的书法流派，与“帖学”相对。碑学有“专指北碑”“北碑加篆隶”“北碑加唐碑”等三种基本含义。碑学始于宋代，兴盛于清代中叶以后。 |
