| 教學計劃 |
教学计划 教学计划（课程计划）是课程设置的整体规划，它规定不同课程类型相互结构的方式，也规定了不同课程在管理学习方式的要求及其所占比例，同时，对学校的教学、生产劳动、课外活动等作出全面安排，具体规定了学校应设置的学科、课程开设的顺序及课时分配，并对学期、学年、假期进行划分。 |
| 幼稚教育 |
幼稚教育 幼稚教育是中国台湾、香港等地对3岁～6岁儿童的教育。幼稚教育概论 书名。张宗麟编著。上海中华书局1928年出版。共9章，分述我国幼稚教育之由来及现状、幼稚教育发达史略、幼稚生生活、幼稚园课程、实行课程之历程、幼稚教师、幼稚园之设备等。 |
| 劝教 |
劝教 劝教，quànjiào，劝勉教化的意思。 |
| 教导队 |
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| 清真教 |
即伊斯兰教。 |
| 教育方针 |
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| 通識教育 |
辞典解释通识教育tōng shì jiào yù 一种求博求通的教育。其目标是透过广泛的传授，教导学生生活于现代社会所需的各门知识，以拓宽心灵、视野和知识领域，而培育出一个能全面观照现代知识的发展，且能在现代社会善知自处的现代人。民国七十三年教育部规定各大学均应开设通识教育课程，使学生了解自身与社会环境之间的互动关连，培养了解生活的现代知识分子。其设置理念源于西方大学教育理念，其课程设计则不限科系、使之能与各科系专业课 |
| 教子 |
教子 教子，词条主要讲述出自颜之推的《颜之推·颜氏家训·第二篇》中的故事，借事育人。 |
| 計教 |
打算﹔考虑。 |
| 尊师重教 |
尊师重教 “尊师重教”出自《礼记·学记》，是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。是中国古代一部典章制度专著《礼记》中的一篇，写作于战国晚期。 据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。尊师重教这个成语出自《后汉书——孔僖传》：“臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。”，可见尊师重道是中华民族的传统美德。 |
| 见教 |
见教 见教，汉语词汇。 拼音：jiàn jiào 释义：1、谦辞，指教(我)，如：有何见教。 2.被教训 |
| 公教人员 |
对机关工作人员和学校教员的合称。 |
| 教育史 |
教育史 教育史是教育学分支学科。以教育理论与实践发展的历史为研究对象。任务是研究各历史时期教育理论与实践发展的实际状况和进程，总结历史经验，探讨客观规律，为解决当代教育问题提供启示与借鉴，并预示其发展方向。作为一门学科，形成并发展于教育现代化的过程中。19 世纪末 20 世纪初，为适应发展师范教育、迅速普及初等教育的需要，促进本学科发展，成为欧美各国师范院校的必修课程。 |
| 職前教育 |
辞典解释职前教育zhí qián jiào yù 对即将从事某种职业的人员，提供有关专门知识的教导、技能的训练或教学活动，以培养其从事该职业的能力。 |
| 傳教 |
传教 chunjio(1) [disseminate government affair]∶传布政教昔者舜欲以乐传教于天下。《吕氏春秋慎行论》(2) [do missionary work]∶传播宗教教义,劝人们信教 |
| 道教 |
道教 道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史。道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化体现。道士是道教的神职人员，全国现有住观道士3万余人。宫观是道教徒活动的场所，全国现登记开放的宫观有2千余座。 |
| 三教圖 |
三教图 三教图中描绘佛、儒、道三教创始者共坐树下相谈的场景，为丁云鹏想象之作，意在表达对佛、道思想的膜拜以及对儒家学说的尊崇。 |
| 教育商數 |
辞典解释教育商数jiào yù shāng shù 某一学生的学业成绩与同龄学生的平均成绩两者间的比值，即教育年龄除以实足年龄再乘以一百所得的值数。 |
| 教學大綱 |
教学大纲 指学校每门学科的教学纲要。其中包括教学目的、教学要求、教学内容以及讲授和实习、实验、作业的时数分配等。根据教学计划，以纲要形式规定一门课程教学内容的文件。包括这门课程的教学目的、任务、教学内容的范围、深度和结构、教学进度以及教学法上的基本要求等。有的教学大纲还包括参考书目、教学仪器、直观教具等方面的提示。列入教学大纲的教材的广度和深度，一般应是学生必须达到的最低标准。教学大纲是编写教科书和教 |
| 教頭 |
教头 《教头》是由倪匡执导的动作/剧情片，狄龙、谷峰、赵雅芝及汪禹主演。讲述了河东府教头王阳（狄龙）受地方土绅孟二达（谷峰）陷害，成杀人疑犯，惟匿藏孟家任教头。 教头 （词语释义）教头是宋朝教授武艺的人用的称呼，类似于现在的教练。 |
