| 宗主爺 |
宗主爷 拼音：zōng zhǔ yé 注音：ㄗㄨㄙ ㄓㄨˇ ㄧㄜˊ 条目：宗主爷（宗主爷） 引证解释：明 代太监对司礼监掌印太监的尊称。 姚雪垠 《李自成》第二卷第三十章：“ 王承恩 带着自家的小太监肃立路旁，拱手请安并说道：‘宗主爷还不回府休息？’” |
| 宗神 |
宗神 拼音 zōng shén 注音 ㄗㄨㄙ ㄕㄣˊ 解释：祖先。因其供于宗庙，故称。《诗·大雅·思齐》“惠于宗公” 毛 传：“宗公，宗神也。” |
| 宗法社会 |
宗法社会 实行宗法制度的社会。亦以泛称封建社会。 |
| 宗族 |
宗族 宗族zōngzu 人类学术语，一种社会单位，为了生存和安全的目的，由几个核心家庭（总人数一般不超过30～50人）松散地组成。宗族可以并入更大的称为部落(tribe)的社区，也可以由于部落性庆典、狩猎活动或战争而偶尔结合起来。 指拥有共同祖先的人群集合，通常在同一聚居地，形成大的聚落，属于现代意义上模糊的族群概念。类似的用语还有“家族”，小范围内，有时“宗族”和“家族”互相混淆使用。一个宗族通常表现为一个姓氏，如春秋时期 |
| 宗從 |
宗从 宗从，汉语词汇。 拼音：zōng cóng 释义：同宗的族人，本家。多指从祖、伯叔或兄弟辈 |
| 清德宗 |
辞典解释清德宗qīng dé zōng 帝号。（西元1872～1909）姓爱新觉罗，名载湉。醇亲王奕?的儿子。穆宗崩，继承帝位，建元光绪。中日甲午战败后，引用康有为等人，实行革新，终因慈禧太后及守旧大臣所制，悒郁以终，在位三十四年。 |
| 五家七宗 |
五家七宗 我国南宗禅各派的总称，又称五派七流。即临济宗、曹洞宗、沩仰宗、云门宗、法眼宗等五家，加上由临济宗分出的黄龙派和杨岐派，合称为七宗。禅宗自初祖菩提达摩，经二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍之后，分为六祖惠能的南宗禅及神秀的北宗禅。此中，北宗禅主张渐悟，不久即衰落；南宗禅主张顿悟，在中唐以后渐兴，成为禅宗主流，而传衍出五家七宗诸派。 |
| 五宗 |
五宗 五宗，有三种含义。 1、司马迁的《史记》中著有《 五宗世家》，根据记载：“孝景皇帝子凡十三人为王，而母五人，同母者为宗亲。栗姬子曰荣、德、阏于。程姬子曰馀、非、端。贾夫人子曰彭祖、胜。唐姬子曰发。王夫人儿姁子曰越、寄、乘、舜。”这也是最早关于五宗的描述。 2、根据宗法制度，继承始祖的后人为大宗；仅继承高祖、曾祖、祖、父的后人为小宗；大宗一，小宗四，合称为“五宗”。 3、汉朝的五位皇帝，指的是：汉太宗文皇帝 |
| 宗向 |
宗向 宗向，汉语词汇。 拼音：zōng xiàng 释义：宗仰，归趋。 |
| 六家七宗 |
六家七宗 六家七宗，是说东晋时代的佛教学者对于般若性空的解释，各出异义，纷纭不一。姚秦鸠摩罗什门下沙门僧肇，在他所撰《不真空论》当中，归纳作心无、即色、本无三义。虽然他极力摆脱以往老庄对佛学的影响，然而其思想仍然在老庄哲学思维内。刘宋建康庄严寺昙济扩充作本无宗、本无异宗、即色宗、识含宗、幻化宗、心无宗、缘会宗六家七宗。后来下定林寺僧镜撰《实相六相论》，南齐汝南周颙撰《三宗论》，都是七宗论的流亚。 |
| 普法宗 |
辞典解释普法宗pǔ fǎ zōng 中国佛教的一种派别。参见「三阶教」条。 |
| 宗党 |
宗族，乡党。 |
| 宋太宗 |
辞典解释宋太宗sòng tài zōng 帝号。姓赵，初名匡义，后改光义，即帝位后改名炅。太祖弟，宋朝第二代皇帝。收吴越，平北汉，复北伐幽冀，为契丹所败，宋室边患自此始。在位二十二年。 德语 Emperor Taizong of Song (Eig, Pers, 939 - 997) |
| 曠宗 |
旷宗 旷宗是一个汉字词语，意思是断绝宗祀。 |
| 棄宗弄贊 |
辞典解释弃宗弄赞qì zōng nòng zàn 人名。（西元617～650）唐时吐蕃（西藏）名王。慷慨有雄才，对该族宗教、文化贡献很大。先娶尼泊尔公主，后娶唐文成公主，佛像、经像、僧侣随两公主而至，佛教从此盛行于西藏；乃遣诸豪子弟入中国求学，现行西藏文亦于此时由梵文衍变而成。也译作「松赞干布」。 |
| 宗揖 |
宗揖 zōng yī ㄗㄨㄙ ㄧ 宗揖 治理，安抚。揖，通“ 辑 ”。 汉 贾谊 《新书·容经》：“是以上下和协而士庶顺壹，故能宗揖其国以藩卫天子，而行义足法。” |
| 清世宗 |
辞典解释清世宗qīng shì zōng 帝号。（西元1677～1735）清代的第三位皇帝，名胤禛，建元雍正。治法严峻，刻薄寡恩，性多猜忌，屡兴文字狱。在位十三年。 |
| 辭宗 |
辞宗 辞赋作者中的宗师。亦泛指受人敬仰的文学家。指的是司马相如。 |
| 宗盟 |
宗盟 宗盟是一个汉语词汇，拼音是zōng méng，是指天子与诸侯的盟会。 |
| 原始宗教 |
原始宗教 原始宗教是原始社会发展到一定阶段产生的以反映人和自然矛盾为主要内容的初期状态的宗教。原始宗教在学术界一般被理解为近存原始社会的宗教，其研究即根据对近存原始民族之宗教崇拜的考察分析。 而通过考古发掘所证实的、在成文历史出现之前就已存在的远古原始宗教则被称为史前宗教。但二者实质相同，其基本特点都包括对食物、繁殖、祖先、死亡、自然万物、以及社会群体的神秘观念和祈求敬拜，并由此发展出对超自然体之神灵的 |
