| 土俑 |
土俑 tǔ yǒng 土俑 古代用泥土烧制的殉葬的偶人。 鲁迅 《书信集·致郑振铎》：“再选 六朝 及 唐 之土俑，托善画者用线条描下。” |
| 土族语 |
土族语 土族语（Monguor language）又称“蒙古尔”语。属阿尔泰语系蒙古语族。分布在中国青海省东部和甘肃省西部地区，以青海省互助土族自治县和民和回族土族自治县最集中。使用人口约10万（1982）。分互助方言和民和方言。 |
| 赘土 |
赘土 无用之地。 清 王夫之 《读通鉴论·五代下二十》：“即以势言， 契丹 之据 幽 燕 也未久，其主固居朔漠，以庐帐为便安，视 幽 燕 为赘土，未尝厚食其利而歆之也。” |
| 土包 |
土包 土包是一个汉语词语，读音是tǔ bāo，是地方方言，意思是指地痞，土棍。 |
| 淋餘土 |
辞典解释淋余土lín yú tǔ 雨量较丰沛时，雨水易将土壤中的石灰质等碱质淋溶而去，称为「淋余土」。属酸性土。 |
| 土地重劃 |
辞典解释土地重划tǔ dì chóng huà 在一定区域内不合经济使用的各宗土地，经交换分合，整理重划，使成为合理使用的土地坵块，再分配与原土地所有权人的一种措施。又分为市地重划与农地重划两种。 |
| 东土九祖 |
东土九祖 佛教天台宗在中国承传的九位祖师。对西天二十四祖而言。九祖为:龙树﹑慧文﹑慧思﹑智顗﹑灌顶﹑智威﹑惠威﹑玄朗﹑湛然。参阅范文澜蔡美彪等《中国通史》第三编第七章第一节。 |
| 土貢 |
土贡 土贡是中国历史上臣属或藩属向君主进献的土产、珍宝和财物。是赋税的原始形式。 土贡相传始于夏禹。《尚书·禹贡》孔安国序： “禹别九州，随山浚川，任土作贡。”自秦汉至明代，土贡一直沿袭下来。《文献通考·自叙》： “汉唐以来，任土作贡，无代无之，著之令甲，犹曰当其租入。然叔季之世，务为苛横，往往租自租而贡自贡矣。 至于珍禽奇兽，袤服异味，或荒淫之君，降旨取索，或奸谄之臣，希意创贡，往往有出于经常之外者。甚至 |
| 土建 |
土建 土建一词，一般是指土建工程，土建工程是指一切和水、土、文化有关的基础建设的计划、建造和维修。现时一般的土建工程项目包括：房屋、道路、水务、渠务、防洪工程及交通等。过去曾经将一切非军事用途的民用工程项目归类入本类，但随着工程科学日益广阔，不少原来属于土建工程范围的内容都已经独立成科。 |
| 瘞土 |
瘗土 祭土地神。《吕氏春秋·任地》：“有年瘗土，无年瘗土。” 高诱 注：“祭土曰瘗。年，谷也。有谷祭土，报其功也。无谷祭土，禳其神也。” |
| 矽土 |
辞典解释矽土xì tǔ 二氧化矽晶体的统称。石英是其中一种。 |
| 蛮土 |
蛮土 蛮土（蛮土） 古时指南方少数民族地区。 宋 刘昌诗 《芦浦笔记·筹笔驿诗》：“南既清蛮土，东期赤 魏 庭。出师功自著，治国志谁铭。” |
| 離鄉別土 |
【解释】离开家乡到外地。同“离乡背井”。【出处】唐·元稹《花栽》诗：“买得山花一两栽，离乡别土易摧颓。” |
| 破土 |
破土 （词语概念）破土是一个以新青年为主体的线上线下平台，我们关注当下社会遭遇的不公与悲苦，并对主流的新自由主义话语进行反思与批判，展现人民的声音与力量。 破土网下设时评、思想、工农、新风和历史五个大板块，破土站在人民群众的立场上，及时回应社会事件；我们注重结构性和批判性思考，从历史纵深与理论思考中寻找思想资源；我们希望透过对工农群体的关注，挖掘劳动人民的力量；我们也期待在性别、环保和生活等议题中进行多 |
| 极乐土 |
极乐土 极乐土，是一个汉语词，指极乐世界。 |
| 土中人 |
土中人 坟墓中的人，死人。 明 宋濂 《跋张孟兼文稿序后》：“ 伯温 作土中人将二载，俯仰今古，不能不慨然兴怀。” 明 宋濂 《郑景彝传》：“ 濂 方惜 景彝 之学未暴白於世，且谓玉光剑气，终有不可掩者，而 景彝 忽作土中人矣。” |
| 土檜 |
土桧 词语解释 tǔ guì 土桧(土桧) 柏科常绿乔木。桧树的一种。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷一：“海桧夭矫坚瘦，皆天成;又有刻削蟠屈而成者，名土桧。海桧绝难致。凡人家所有，大抵土桧也。” |
| 土桧 |
土桧 词语解释 tǔ guì 土桧(土桧) 柏科常绿乔木。桧树的一种。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷一：“海桧夭矫坚瘦，皆天成;又有刻削蟠屈而成者，名土桧。海桧绝难致。凡人家所有，大抵土桧也。” |
| 簿土 |
簿土 今出土文物 凤凰山 一六八号 汉 墓遣策木简上有隶体墨书“簿土”字迹，八号墓遣策作“溥土”，十号墓《郑里廪簿》则写作“薄”， 熟煌 汉 简亦有此例。 汉 墓所出簿土大都为一块用方绢包裹的土块，作为表示该处土地为其所有的象征。 |
| 凡土 |
凡土 fán tǔ 凡土 尘凡的土地。 宋 林景熙 《游九锁山·洞霄宫》诗：“洞天有别云，福地无凡土。嘉名此兼擅，灵气适专聚。” |
