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关于“朋党”的诗词

宋代:马伯升

和气应鼙鼓,喜色上辕门。

貔貅万骑,争相庆主将佳晨。

遥望九霄上阙,霭霭庆云澄处,一点将星明。

天瑞不虚应,人杰岂虚生。

况君家,名将旧,有元勋。

上方拊髀,要资颇牧作长城。

管取齐坛入拜,会见凯歌归奏,振起旧家声。

与国同休语,王府又重盟。

宋代:吴泳

春事阑斑,桐花烂漫,不堪凤栖。

叹交枰世道,容容是福,危航宦海,了了成痴。

邵子豪情,乐天狂态,六十六年才觉非。

邵尧夫有六十六岁吟,白乐天有六十六岁诗。

溪山畔,要看承风月,舍我其谁。

文章高下随时。

料织锦应须用锦机。

愧老无健笔,高凌月胁,病无佳句,下解人颐。

君昔东坡,我今韩愈,仙自云:某即坡仙。

还以韩愈相戏。

造化一炉如小儿。

都休管,看龟翻荷露,燕落芹泥。

宋代:欧阳修

臣闻朋党之说,自古有之,惟幸人君辨其君子小人而已。

大凡君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋,此自然之理也。

然臣谓小人无朋,惟君子则有之。

其故何哉?小人所好者禄利也,所贪者财货也。

当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也;及其见利而争先,或利尽而交疏,则反相贼害,虽其兄弟亲戚,不能自保。

故臣谓小人无朋,其暂为朋者,伪也。

君子则不然。

所守者道义,所行者忠信,所惜者名节。

以之修身,则同道而相益;以之事国,则同心而共济;终始如一,此君子之朋也。

故为人君者,但当退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣。

尧之时,小人共工、驩兜等四人为一朋,君子八元、八恺十六人为一朋。

舜佐尧,退四凶小人之朋,而进元、恺君子之朋,尧之天下大治。

及舜自为天子,而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝,更相称美,更相推让,凡二十二人为一朋,而舜皆用之,天下亦大治。

《书》曰:“纣有臣亿万,惟亿万心;周有臣三千,惟一心。

”纣之时,亿万人各异心,可谓不为朋矣,然纣以亡国。

周武王之臣,三千人为一大朋,而周用以兴。

后汉献帝时,尽取天下名士囚禁之,目为党人。

及黄巾贼起,汉室大乱,后方悔悟,尽解党人而释之,然已无救矣。

唐之晚年,渐起朋党之论。

及昭宗时,尽杀朝之名士,或投之黄河,曰:“此辈清流,可投浊流。

”而唐遂亡矣。

夫前世之主,能使人人异心不为朋,莫如纣;能禁绝善人为朋,莫如汉献帝;能诛戮清流之朋,莫如唐昭宗之世;然皆乱亡其国。

更相称美推让而不自疑,莫如舜之二十二臣,舜亦不疑而皆用之;然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺,而称舜为聪明之圣者,以能辨君子与小人也。

周武之世,举其国之臣三千人共为一朋,自古为朋之多且大,莫如周;然周用此以兴者,善人虽多而不厌也。

嗟呼!兴亡治乱之迹,为人君者,可以鉴矣。

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